Revista Latinoamericana de Filosofía

G. Paganini, De Bayle à Hume || J. A. Valor y M. de Paz (eds.), Ciencia y método en los siglos XIX y XX || L. Svampa, D. Losiggio, N. Taccetta y F. Naishtat (comps.), Walter Benjamin y la crítica de la violencia || C. Astrada, El mito gaucho

Fernando Bahr — 2025-11-10

La Española y Cumaná: producción y colonialidad en Bartolomé de las Casas

Marco Ambrosi De la Cadena — 2025-11-10

El artículo analiza el llamado esquema comunitario de Bartolomé de las Casas para la evangelización y organización indígena, desarrollado en sus proyectos tempranos ante las cortes españolas: el Memorial de 1516, La Española de 1517 y Cumaná de 1518. Así, se abordan dos líneas de discusión: primero, la relevancia de producción y expansión colonial en dichas propuestas; segundo, un análisis crítico de la condición del indio, enfatizando tres aspectos: su corporalidad y potencialidad; la obligación imperial de la conversión indígena; y los discursos del buen salvaje y del buen colono. En conclusión, sin restar importancia a su defensa de los indígenas, el pensamiento temprano de Las Casas contribuyó a la consolidación de un proyecto civilizador colonial eurocéntrico.

Nervios sociales de la locura: ensayo sobre la aproximación de Kant a las enfermedades mentales a través de las distorsiones de la atención subjetiva

Martín Fleitas — 2025-11-10

El artículo aborda la postura de Immanuel Kant acerca de la locura a través del concepto de atención. En su obra existe la preocupación por delimitar las reglas de la buena gestión de las facultades de la razón mediante la instrucción de la atención subjetiva (el “catártico del entendimiento común”: B 78). Esta capacidad juega un papel capital en la construcción de la autonomía personal y del conocimiento, por lo cual aparece en sus reflexiones trascendentales, metafísicas y antropológicas. En este contexto, el artículo reconstruye evidencia textual que sugiere que la consideración kantiana de la locura concibe la posibilidad de que ciertas debilidades de la atención individual puedan ocasionar enfermedades mentales, tan solo tratables por medio de ciertas prácticas sociales.

Apuntes para una gramática cartesiana: sobre la función lingüística de la memoria intelectual y la posibilidad de una gramática historica y methodica

Rodolfo Leiva — 2025-11-10

En el contexto del siglo XVII, el estudio de la gramática representaba algo más que un conjunto de reglas para el correcto uso del lenguaje: con ello, además, se pretendía brindar los instrumentos necesarios para poder argumentar y razonar adecuadamente. El programa cartesiano puede entonces inscribirse en esta tradición que busca las inconsistencias lingüísticas que nos alejan de la verdad, para luego establecer reglas precisas que orienten el discurso racional. Para establecer esta “gramática cartesiana”, deberemos determinar, en primer lugar, la naturaleza del problema lingüístico, a partir del análisis de la “memoria intelectual”. Luego, deberemos identificar los prejuicios y prevenciones que se originan en el lenguaje y que impiden acceder a la verdad. Finalmente, determinaremos las reglas o preceptos que permitan elaborar un “discurso racional” adecuado y verdadero.

Multitud absoluta y ciencia intuitiva: un análisis del proyecto político de Spinoza desde su teoría del conocimiento

Antonieta García Ruzo — 2025-11-10

El presente trabajo busca brindar una interpretación del proyecto político spinoziano en clave gnoseológica. A partir de la defensa de que la mente de la multitud puede guiarse, igual que las mentes singulares, a partir de la imaginación, la razón y la ciencia intuitiva, se mostrará que estas tres maneras configuran distintos modos de comprender la comunidad política. Cuando la multitud se guía a partir de la imaginación se concibe en sus partes individuales sin lograr acceder a lo común que las une; cuando es dirigida por la razón se concibe en lo que es común dejando de lado lo singular; cuando se guía por la ciencia intuitiva la multitud logra comprenderse en su completitud como unión de lo singular y lo común. La materialización de estas tres formas da lugar, correlativamente, a lo que Spinoza denomina estado de naturaleza, estados monárquicos y aristocráticos, y democracia.

Presentación

Oscar Miguel Esquisabel — 2025-11-10

Continuidades y contiendas entre Leibniz, Wolff y Du Châtelet en torno a la relación entre seres simples y cuerpos en las Institutions de physique

Natalia Zorrilla — 2025-11-10

El objetivo de este artículo es examinar la relación entre seres simples y cuerpos en las Institutions de Physique (1740; 1742) o Instituciones de Física de Émilie Du Châtelet. Reflexionaremos acerca del diálogo que Du Châtelet mantiene con Leibniz y Wolff en esta obra para mostrar cómo entiende la filósofa la idea de que los seres simples o elementos son los fundamentos de los cuerpos. Estudiaremos la manera en que ella aborda los problemas filosóficos que hereda de estos dos autores, debido a su original integración en la tradición filosófica leibniziana-wolffiana. Nuestro foco estará puesto en examinar la manera en que la filósofa da cuenta de la fenomenalidad de lo extenso y de la organización de los seres simples entre sí.

Hacia una razón vital: María Zambrano con/contra Leibniz

Juan Antonio Nicolás — 2025-11-10

La distancia que Zambrano establece respecto a Leibniz es reflejo de la fractura entre filosofía y poesía. Zambrano sitúa tópicamente a Leibniz en relación con la metafísica sustancialista, la tradición racionalista, la nueva física-matemática, el cálculo infinitesimal, etc. Estaría en la línea de pensamiento que va directamente desde Descartes a Espinoza, Kant y que culmina en Hegel. Se refiere a ella como “el dogmatismo metafísico racionalista y absolutista”. Zambrano considera a Leibniz “el último pitagórico”. Ahora bien, se parte aquí de una interpretación innovadora de la filosofía leibniziana centrada en la experiencia de la vida. Desde esta perspectiva se muestra que entre ambas obras filosóficas pueden hallarse ciertas convergencias: rechazo del irracionalismo, concepción dinámica de la racionalidad y puesta en valor de los fenómenos.

Leibniz, as princesas e a filosofia

Patrícia Coradim Sita — 2025-11-10

Neste artigo, abordamos uma face da interação de Leibniz com mulheres através das suas correspondências, com foco particular nas trocas epistolares com algumas princesas, destacando o contexto histórico dessas relações. Embora a vasta obra filosófica de Leibniz venha sendo amplamente discutida, há um ainda aspecto menos explorado que é a natureza das suas correspondências e interações com figuras femininas de destaque. Nossa abordagem não se concentrará em uma análise filosófica detalhada de ideias específicas de Leibniz, mas sim em um exame histórico das premissas e do impacto que suas relações com essas princesas podem ter tido tanto na vida dessas mulheres quanto na obra do filósofo.

Injusticia epistémica en la historia de la filosofía: Carolina de Ansbach y la llamada controversia Leibniz-Clarke

Evelyn Vargas — 2025-11-10

El intercambio entre Leibniz y Clarke entre 1715 y 1716 ha sido objeto de numerosos estudios. De hecho, el texto que habitualmente se conoce como “el primer artículo de Leibniz” es en realidad un extracto de una carta a la princesa Carolina de Brandeburgo-Ansbach y, por lo tanto, no estuvo destinado al propio Clarke, quien se incluirá solo después de que ella le enviara el extracto de la carta de Leibniz. Sin embargo, solo recientemente se ha reconocido que su papel en la disputa es más importante que el de una mera intermediaria. Ahora bien, Domenico Bertoloni Meli (1999), y más recientemente, Gregory Brown (2004), se centraron en la agenda de Leibniz (y sus contrapartes newtonianas), lo que puede invisibilizar el propio punto de vista de Carolina. Mi propósito en este artículo es centrarme en las pocas ocasiones en las que Caroline describe cómo ve su papel en la controversia. Al introducir una institución, el salón, que amplía nuestra comprensión del espacio intelectual moderno temprano y da voz a las mujeres que participan en prácticas epistémicas, Caroline, como participante de la controversia, puede considerarse como un objeto de estudio apropiado. De esta manera, espero que hayamos avanzado para corregir nuestra injusticia epistémica contra Caroline.